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为而不为、能为而不为也。《吕祖宝训》云:"文王哀矜无告。"孤寡,乃无告之大者,有财者宜帮助,有力者当扶持。若见此两等人不生怜悯心,反从而欺逼之,则去豺狼不远矣。
敬老怀幼老者,高年之人,世间最难得者寿,见之须起恭顺心,以其年长近乎我之父兄,所谓老者安之也。幼者,孩提之童,知识不广,见之须起慈爱心,以其幼小近乎我之子弟,所谓少者怀之也。
草木昆虫,犹不可伤昆,众也。昆虫,物之至微者也;草木,物之无情者也。存心仁爱者犹不忍伤,况其他乎?高柴启蛰不杀,方长不折,圣贤用心不忽于细类如此。宜悯人之凶此句有两说:一说,凶者恶人之称,宜怜悯而化导之,使之改行从善,如孔子之于盗跖是也;一说,凶者孝服之称,宜怜悯而周恤之,使之各遂其愿,如孔子之式凶服是也。二说俱通,并存之各为集传。
乐人之善善者,人我所同得,世人妄分彼此,好名者惟欲善自己出,嫉忌者不喜善与人同,甚至诬词以诋瑕,阴计以败美,不过快其褊心,徒增罪孽耳。乐者,诱掖于始事,奖励于当机,而又播扬推引,使有善者因而益进,无善者亦因而兴起,便是无量功德。
济人之急急者,如遇疾病则药饵为急,遇死丧则后事为急,遇饥寒则衣食为急,遇婚姻则奁謩为急。不论相识与不相识,一经目睹,便尽力做去,如独力不能设法,援引有力者为之,便是无量功德。慎勿谓事不关己,漠然视之也。救人之危危者,死生在于呼吸,如水火、盗贼、争斗、刑狱、疾病、逋负、羁旅、患难等事,救之缓则无济矣,有财有力者触目生怜,广行方便,则功德无量矣。
见人之得,如己之得;
见人之失,如己之失好得恶失,人己同情。小人忌人之得,幸人之失,只缘此心不平之故。抑思财之聚散,势之盛衰,业之兴废,学问之进退,功名之成败,人之所得,何损于我而有忌心;人之所失,何益于我而有快心。总自生烦恼,徒增罪孽耳。
不彰人短短,缺处也。或其人才有未能,或其人偶然失足,苟或彰之,则彼之身名从此败矣,盖彰人之短有两等:有存心刻薄,于广众中迎机凑巧,一言中之,令人无地自容者;亦有谈到高兴,不知不觉顺口道出者,招尤贾祸,得罪神明,可不戒哉!
不炫己长人有所长,即当善藏其用,故圣人不矜不伐,君子若无若虚。才欲见长,便是短处,如龟以智自害,翠以羽自残,石以抱璞而碎质,象以齿而焚身,物尚如此,况于人乎!每见少年英异之士