第7章 进德为宦4 (第5/8页)
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字，尤觉相违，惊
愧无已！
见于家书的，如：
大抵第一要除骄傲气习，中无所有，而夜郎自大，
此最坏事。
吾人为学，最要虚心。……故吾人用功，力除傲
气。力戒自满，毋为人所冷笑，乃有进步也。
天地间惟谦谨是载福之道，骄则满，满则倾矣。凡
动口动笔，厌人之俗，嫌人之鄙，议人之短，发人之
覆，皆骄也。
为人与为学，初戒骄奢二字。（同治四年乙丑五月
初五日致澄、沅二弟）余一切循谦恭之道，欲破除藩
篱，而黄（正斋）不免拘谨。
以上都是有关戒傲的话。其在杂署笔记中“气节”与
“傲”一篇所论傲之为害，尤属详切。认为“君子之道，莫
善于能下，莫不善于矜”，“不自恃者，虽危而得安；自恃
者，虽安而易危。自古国家，往往然也。”又书赠李品仙格
言有云：“以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子
所薄。”又复李少荃书嘱其“不可误认简傲为风骨，风骨者，
内足自立，外无所求之谓，非傲慢之谓也”，真是至理名言。
“天下古今之庸人。皆由一傲字致败。”曾国藩的这句警
语，实乃他穷其一生心智所得的“天籁之语”，我们后世视之岂能熟视无睹
，应“顶礼膜拜而真心悔改之”！
成功语录：天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆傲字致败。……谦以自持，严以驭下，则名位悠悠矣。
八、以俭为本，耕读传家
《左传·庄公二十四年》曰：“俭，德之共也;侈，恶之大也。”意为，节俭是一切美德的
基础和来源，而奢侈则是所有恶行中最为严重的。这部先秦经典将“俭”字提高到无以复加的高度上，充分地展示了节俭的重要意义。
曾国藩家世，半耕半读。曾国藩虽闻达，仍望家中子弟能绍
家风，除其家规上有明白的规定外，其家书中时亦言及。如他寄
澄侯、温甫、子植、季洪四弟函说：
吾
家子侄，半耕半读，以守先人之旧，慎勿存半点官气。
不许坐轿，不许唤人取水添茶等事。有拾柴收粪等事，须一
