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於是六氣有升不得其升者，欲降而不得其降者，有當遷正而不得遷正者，自當其位而不得位，故有如此之分，則天地失其常政，故萬民不安也。
帝曰：升降不前，願聞其故，氣交有變，何以明知？
再問窮源用也。
岐伯日：昭乎問哉，明乎道矣。氣交有變，是謂天地機。
本欲升，上見天柱窒；二火歌升，上見天蓬窒；土欲升，上見天衝窒；金欲升，上見天英窒；水欲升，上見天內窒，是故天窒所勝，而不前者。
但欲降而不得降者，地窒刑之。
木欲降，而地矗窒刑之；火欲降，而地玄窒刑之，土欲降，而地蒼窒刑之；金欲降，而地彤窒刑之；水欲降，而地阜窒刑之；地九窒，法天之象，本勝之氣，故不降也。
又有五運太過，而先天而至者，即交不前。
運逢陽年於有司之至也，至後交勝而不過。
但欲升而不得其升，中運抑之。
木欲升而中見金運勝之，二火欲升而中見水運勝之，土欲升而中見木運勝之，金欲升而中見火運勝之，水欲升而中見土運勝之者，皆遇運太過，早至其中而先於氣交，而抑之不前者也。
但欲降而不得其降，中運抑之。
然五運逢太過而先至其中，故降而不下，中運刑之，抑之不前也。
於是有升之不前，降之不下者；有降之不下，升而至天者；有升降俱不前，作如此之分別，即氣交之變，變之有異，常各各不同，災有微甚者也。
是故上下，天地之升降，交氣有天窒、地窒之勝
剋，中運抑伏淺深，是故民病微甚異爾也。
帝日：願聞氣交遇會勝抑之由，變成民病，輕重何如？
欲明其變病本源之證也。
岐伯曰：勝相會，抑伏使然。
六氣升降，乃經論之道也，氣交之常也，遇會之不常，而相投之，勝伏抑之成鬱者也。
是故辰戊之歲，木氣升之，主逢天柱，勝而不前。
辰戌之歲，太陽遷正作司天也。即厥*作地而作右問，至此歲而升天作左間也。又遇司天，深計算位至天柱窒也。木欲升，天柱金司天，土勝之不前也。
又遇庚戌，金運先天，中運勝之，忽然不前。
庚年金運先天，至次後十三日始交，司天欲升而金運抑之也。
木運升天，金乃抑之。
或上見天柱窒，或中見金運也。
