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不可用也。世人或有文章引
《诗》：“伐鼓渊渊”者，《宋书》已有屡游之诮；如此流
比，幸须避之。北面事亲，别舅摛《渭阳》之咏；堂
上养老，送兄赋桓山之悲，皆大失也。举此一隅，触涂
宜慎。
江南文制，欲人弹射，知有病累，随即改之，陈王
得之于丁廙也。山东风俗，不通击难。吾初入邺，遂尝
以此忤人，至今为悔；汝曹必无轻议也。
凡代人为文，皆作彼语，理宜然矣。至于哀伤凶祸之
辞，不可辄代。蔡邕为胡金盈作《母灵表颂》曰：“悲母
氏之不永，然委我而夙丧。”又为胡颢作其父铭曰：“葬
我考议郎君。”《袁三公颂》曰：“猗欤我祖，出自有妫。”
王粲为潘文则《思亲诗》云：“躬此劳悴，鞠予小人；庶
我显妣，克保遐年。”而并载乎邕、粲之集，此例甚众。
古人之所行，今世以为讳。陈思王《武帝诔》，遂深永蛰
之思；潘岳《悼亡赋》，乃怆手泽之遗：是方父于虫，匹
妇于考也。蔡邕《杨秉碑》云：“统大麓之重。”潘尼
《赠卢景宣诗
》云：“九五思龙飞。”孙楚《王骠骑诔》云：
“奄忽登遐。”陆机《父诔》云：“亿兆宅心，敦叙百揆。”
《姊诔》云：“伣天之和。”今为此言，则朝廷之罪人也。
王粲《赠杨德祖诗》云：“我君饯之，其乐洩洩。”不可
妄施人子，况储君乎？
挽歌辞者，或云古者《虞殡》之歌，或云出自田横
之客，皆为生者悼往告哀之意。陆平原多为死人自叹之
言，诗格既无此例，又乖制作本意。
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶
同篇也。陆机为《齐讴篇》，前叙山川物产风教之盛，后
章忽鄙山川之情，殊失厥体。其为《吴趋行》，何不陈
子光、夫差乎？《京洛行》，胡不述赧王、灵帝乎？
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，
书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，
略举一两端以为诫。《诗》云：“有唯鸟雉鸣。”又曰：“雉鸣
求其牡。”毛《传》亦曰
