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丑拙，亦
以众矣，江南号为讠令痴符。近在并州，有一士族，好为
可笑诗赋，讠兆撆邢、魏诸公，众共嘲弄，虚相赞说，便
击牛酾酒，招延声誉。其妻，明鉴妇人也，泣而谏之。此
人叹曰：“才华不为妻子所容，何况行路！”至死不觉。自
见之谓明，此诚难也。
学为文章，先谋亲友，得其评裁，知可施行，然后出
手；慎勿师心自任，取笑旁人也。自古执笔为文者，何
可胜言。然至于宏丽精华，不过数十篇耳。但使不失体
裁，辞意可观，便称才士；要须动俗盖世，亦俟河之清
乎！
不屈二姓，夷、齐之节也；何事非君，伊、箕之义
也。自春秋已来，家有奔亡，国有吞灭，君臣固无常分
矣；然而君子之交绝无恶声，一旦屈膝而事人，岂以存亡
而改虑？陈孔璋居袁裁书，则呼操为豺狼；在魏制檄，则
目绍为蛇虺。在时君所命，不得自专，然亦文人之巨患
也，当务从容消息之。
或问扬雄曰：“吾子少而好赋？”雄曰：“然。童子雕
虫篆刻，壮夫不为也。”余窃非之曰：虞舜歌《南风》之
诗，周公作《鸱鸮》之咏，吉甫、史克《雅》、《颂》之
美者，未闻皆在幼年累德也。孔子曰：“不学《诗》，无
以言。”“自卫返鲁，乐正，《雅》《颂》各得其所。”大
明孝道，引《诗》证之。扬雄安敢忽之也？若论“诗人
之赋丽以则，辞人之赋丽以淫”，但知变之而已，又未
知雄自为壮夫何如也？著《剧秦美新》，妄投于阁，周
章怖慑，不达
天命，童子之为耳。桓谭以胜老子，葛
洪以方仲尼，使人叹息。此人直以晓算数，解阴阳，故
著《太玄经》，数子为所惑耳；其遗言馀行，孙卿、屈原
之不及，安敢望大圣之清尘？且《太玄》今竟何用乎？
不啻覆酱瓿而已。
齐世有席毗者，清干之士，官至行台尚书，嗤鄙文
学，嘲刘逖云：“君辈辞藻，譬若荣华，须臾之玩，非
宏才也；岂比吾徒千丈松树，常有风霜，不可凋悴矣！”刘
应之曰：“既有寒木，又发春
