第47章 左传 桓公元年十八年1 (第3/10页)
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主食不吃舂过两次的米，这是为了表示节俭。礼服、礼帽、蔽膝、大圭、腰带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、冠系、冠布，都各有规定，用来表示衣冠制度。玉垫、佩巾、刀鞘、鞘饰、革带、带饰、飘带、马靴，各级多少不同，用来表示各个等级规定的数量。画火、画龙、绣黼、绣黻，这都是为了表示文饰。五种颜色绘出各种形象，这都是为了表示色彩。锡铃、鸾铃、衡铃、旗铃，这都是为了表示声音。画有日、月、星的旌旗，这是为了表示明亮。行为的规范应当节俭而有制度，增减也有一定的数量，用文饰、色彩来记录它，用声音、明亮来发扬它，以此向文武百官作明显的表示。百官才能警戒和畏惧，不敢违反纪律。现在废除道德而树立邪恶，把人家贿赂来的器物放在太庙里，公然展示给百官看。百官也模仿这种行为，能惩罚谁呢？国家的衰败，是因为官吏的邪恶。官吏的失德，由于受宠又公开贿赂。郜鼎放在太庙里，彰明昭著地受纳贿赂，还有更甚的吗？周武王打败商朝，把九鼎迁到雒邑，当时的义士还有人认为他不对，更何况把表明邪恶叛乱的器物放置在太庙里，这又该如何办？”桓公不听。周朝的内使听说了这件事，说：“臧孙达的后代在鲁国可能长享禄位吧！国君违背礼制，他没有忘记以道德来劝阻。”
秋七月，杞侯来鲁国朝见，态度不恭敬。杞侯回国，桓公就计划讨伐他。
蔡桓侯、郑庄公在邓地会盟，从此两国开始惧怕楚国。九月，攻入杞国，这是由于讨伐杞侯的不恭敬。桓公和戎在唐地结盟，这是为了重修过去的友好邦交。冬季，桓公从唐地回来，《春秋》所以记载，是由于回来后祭告了宗庙。凡是国君出去，要祭告于宗庙。回来，也要祭告于宗庙，互相宴请，互相劝酒、把功劳记载在档案里，这是合于礼的。
两国国君单独会见，都只记载会见的地点，这是互相谦让谁为会首的会见。会见的国君在三个以上，那就在去他国时记载会见的地点，他国国君前来就不记载会见地点而仅仅记载会见，这是盟主已定，完成手续的会见。
当时，晋穆侯的夫人姜氏在条地战役的时候生了太子，取名叫仇。仇的兄弟是在千亩战役时生的，因此取名叫成师。师服说：“真奇怪呀，国君替儿子取这样的名字！取名表示道义，道义产生礼仪，礼仪显示政事，政事端正百姓，所以政事没有失误百姓就服从；相反就产生动乱。相爱的夫妻叫妃，相怨的夫妻叫仇，这是古代人所命名的方法。现在国君给太子取名叫仇，他的兄弟叫成师，这就开始预示祸
